El GPS de los jóvenes en un mundo que se rebela

La novedad es que la velocidad de esos reclamos parece acelerarse mientras que las respuestas se mueven a una marcha constante, burocrática, que en la comparación relativa se percibe como cada vez más morosa. ¿Cómo vamos? Mejor, ¿adónde vamos?

“La rebelión de los jóvenes” denomina a ese estado de cosas que, a la fecha, no ha dejado de encenderse y expandirse al calor, también hay que decirlo, de procesos electorales en algunos de esos países donde predominan los discursos de tonos radicales.

¿Y por casa? El paso del papa León XIV ha conmovido a los argentinos, tanto que en las primeras horas posteriores a su despedida todos los sectores del arco político, con excepción de la izquierda más ideologizada, dan la impresión de estar recalculando o, por lo menos, esperando el resultado de encuestas que rápidamente se mandaron a hacer para evaluar el impacto en la sociedad.

Los jóvenes aquí también fueron protagonistas. Se calcula que había aproximadamente 3 millones de personas, en su gran mayoría jóvenes, escuchando el mensaje papal el pasado martes por la noche en el Monumento de los Españoles, en Palermo.

El Papa habló de Cristo, les pidió que prediquen, hizo su trabajo como líder máximo de la Iglesia Católica. Se refirió a los que aparecen como males de esta época: la idolatría del éxito y el dinero, la obsesión por la fama y la apariencia, la búsqueda del placer a cualquier precio. Habló de las redes sociales, de la inteligencia artificial y de los vínculos personales.

Tal vez lo que más impactó no fue lo que dijo, que a los oídos de hoy hasta puede sonar demodé. Como en el resto de sus intervenciones en esas 70 horas frenéticas que pasó en la Argentina lo que originó un tembladeral fueron el tono en que lo hizo y esas apelaciones de sensatez, de sentido común.

Hace mucho que no se escucha a un líder de cualquier extracción que no grite, que defienda lo suyo sin agredir al que piensa distinto, que exprese sus ideas con firmeza, pero deje puertas abiertas al diálogo. En un mundo de líderes matones el que baja la voz, el que se expresa con mesura aparece como débil, como irresoluto.

Por eso, la gran mayoría de esos jóvenes quizás nunca escucharon a alguien que hablara de ese modo. Acostumbrados al rencor y la burla que predominan en las redes sociales y en los discursos públicos pudo sonarles hasta extraño, pero por los testimonios que recogían los medios cuando la multitud dejaba Palermo, las palabras y el modo habían calado. Lo que ocurra en los próximos meses dirá cuán profundo lo hicieron.

Los jóvenes de nuestro país, al menos hasta ahora, no han encabezado revueltas y los reclamos violentos han sido excepciones. Las cinco marchas universitarias dan prueba de esto. Sin embargo, aquí también hay inquietud e incertidumbre.

Un trabajo publicado en agosto pasado por la Universidad Nacional de Avellaneda, encabezado por el magister Santiago Hernández, reveló que a casi el 40% de los jóvenes y adolescentes de entre 18 y 24 años que tomó la muestra los asusta el futuro.

El estudio apuntaba a entender cómo construyen sentido político y cultural hoy: qué consumen, qué sienten, en qué creen y cómo imaginan su futuro. “La apuesta era entender los circuitos por donde esta generación arma su relato del país, del trabajo y de sí misma generalmente por fuera de la política y de las instituciones tradicionales”, señala Hernández.

Uno de los hallazgos del trabajo es que las expectativas positivas conviven con un fuerte cansancio emocional. El 72% se imagina mejor dentro de cinco años, mientras que el 36,6% manifiesta sentir agotamiento emocional seguido y el 37,7% miedo al futuro, reseña el informe.

“La esperanza se ancla en lo que cada uno cree poder controlar (el propio esfuerzo, el propio proyecto). El agotamiento responde a lo que no controla: la inestabilidad laboral, la falta de previsibilidad, la sensación de modo alerta permanente”, explica Hernández.

Durante varias generaciones la forma de rebelarse era desafiar los mandatos establecidos por nuestros padres, por la sociedad, por la cultura oficial. Vestirnos de otra manera; dejarse el pelo largo, raparse o ponérselo de punta; escuchar otra música; dedicarse a carreras “no tradicionales”.

Había relatos maestros, caminos marcados, fórmulas para crecer, para madurar, el porvenir tenía un mapa. Ahora es el mundo el que parece rebelarse. Cambian las formas de consumir, de relacionarse, de trabajar. El GPS muestra tantos caminos que parece no haber ninguno.

Algo se desvanece y la experiencia humana rara vez se resetea.

* El autor es periodista. [email protected]