Después de años de investigación sobre las comunidades huarpes de Lavalle, los realizadores Mariana Guzzante y Mariano Donoso llegaron hasta la Biblioteca Casanatense para filmar el ejemplar original de 1607, que conserva el registro escrito más antiguo de las lenguas millcayac y allentiac.
El único ejemplar completo que existe de "Doctrina cristiana, catecismo y confesionario en las dos lenguas más generales que corren en la Provincia de Cuyo", de Luis de Valdivia. Foto: Mariana Guzzante y Mariano Donoso.
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Mariana Guzzante junto al ejemplar, descubierto hace pocos años y de suma importancia para la cultura cuyana. Foto: Mariana Guzzante y Mariano Donoso.
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El equipo de documentalistas mendocinos junto al personal de la Biblioteca Casanatense. Foto: Mariana Guzzante y Mariano Donoso.
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Mariana Guzzante y Mariano DonosoEn una biblioteca del corazón de Roma, entre libros perseguidos por la Inquisición y antiguos tratados científicos, sobrevive un pequeño volumen que cabe en la palma de una mano y guarda una parte de la memoria de Cuyo. "Doctrina cristiana, catecismo y confesionario en las dos lenguas más generales que corren en la Provincia de Cuyo", de Luis de Valdivia, impreso en Lima en 1607, contiene el primer registro escrito conocido de las lenguas huarpes millcayac y allentiac.
Más de cuatro siglos después, un equipo de documentalistas e investigadores mendocinos llegó hasta la Biblioteca Casanatense de Roma para comprobar que aquel documento, durante mucho tiempo perdido y cuya existencia la suponían los investigadores, efectivamente existe.
La visita fue mucho más que una consulta bibliográfica. Para Mariana Guzzante, reconocida periodista, guionista y directora de cine mendocina, significó el cierre de una búsqueda que lleva años y, al mismo tiempo, la apertura de nuevas preguntas sobre la memoria, la identidad y las posibilidades de recuperación de las lenguas originarias. El equipo pudo acceder al ejemplar, tenerlo entre sus manos y filmarlo. Una experiencia que, según describe, estuvo cargada de emoción.
"Fue un momento de éxtasis, porque llevábamos muchos años trabajando con esta idea de ir a buscarlo y encontrarnos con él. Fue una emoción maravillosa", cuenta Guzzante.
Guzzante nos cuenta que la investigación forma parte de un recorrido más amplio que comenzó hace 13 años, cuando junto al director Mariano Donoso empezó a trabajar con las comunidades huarpes del secano de Lavalle, con el objetivo de producir un documental que luego se convirtió en trilogía y cuya primera película,"Saturno", se estrenó hace pocos días en el festival Doclisboa.
Durante ese tiempo realizaron filmaciones, registros y encuentros que permitieron conocer distintas historias de las comunidades y acercarse a su pasado. En ese camino aparecieron también las antiguas lagunas, hoy secas, que alguna vez constituyeron un ecosistema de dimensiones extraordinarias y que eran conocidas como un "pequeño mar". La investigación sobre ese territorio condujo inevitablemente hacia otro universo todavía poco explorado: el de las lenguas huarpes. " El estudio de la lengua es otro gran océano por investigar", señala Guzzante.
Valdivia tenía experiencia en el estudio de lenguas indígenas: había trabajado en una descripción gramatical del mapudungun. A partir de los interrogatorios elaboró un arte y gramática de las lenguas de la Provincia de Cuyo, como denominaba entonces a los territorios que hoy corresponden a Mendoza y San Juan. También incorporó un confesionario, una herramienta de evangelización mediante la cual se interrogaba a los indígenas sobre sus costumbres, sus creencias y sus dioses, pero también sobre su adhesión a la religión cristiana que se les imponía. "Eran, además, una especie de guías de conducta", señala Guzzante.
El jesuita transcribió los sonidos del millcayac y el allentiac utilizando caracteres del alfabeto español. Así, dos lenguas de tradición oral quedaron registradas por escrito.
El manuscrito fue elaborado en Santiago de Chile en 1598. Valdivia nunca estuvo en Mendoza. Posteriormente, el texto fue enviado a Lima, donde se imprimió en 1607 en el taller de Francisco del Canto. No se conoce con exactitud cuántos ejemplares se produjeron: "Se habla de cien, aunque quizás fueron más", precisa Guzzante.
Con el paso del tiempo, relata Guzzante que los libros se dispersaron y su rastro se volvió difícil de seguir. A fines del siglo XIX, el estudioso José Toribio Medina encontró en Europa una copia incompleta, que contenía la obra en allentiac y solamente algunos fragmentos de la doctrina cristiana en millcayac. Esos materiales terminaron en Harvard. En la década de 1940, el antropólogo y arqueólogo Fernando Márquez Miranda, de la Universidad Nacional de La Plata, encontró por casualidad otro ejemplar en una biblioteca jesuita del Cusco. Era un libro antiguo, encuadernado en cuero, que contenía el texto completo en millcayac.
"Al abrirlo, descubrió el manuscrito completo en millcayac. Estaba fascinado. Le permitieron sacar fotografías y, de hecho, esas imágenes que tomó del libro son la base de todos los trabajos posteriores que elaboraron diccionarios en millcayac y otras investigaciones", cuenta Guzzante.
Sin embargo, cuando Márquez Miranda regresó a la biblioteca, el ejemplar había desaparecido. Su ausencia alimentó distintas hipótesis relacionadas con el tráfico de objetos pertenecientes a pueblos originarios. "Podemos suponer que hubo algo de eso, que intervino algún coleccionista o que ocurrió otra cosa, pero lo cierto es que el libro desapareció de aquella biblioteca del Cusco", apunta la investigadora.
En 2009, el ejemplar volvió a ser localizado por J. Roberto Bárcena. Pero fue recién en 2017 cuando la lingüista chilena Natalie Cancino Cabello reconstruyó su recorrido hasta Italia y descubrió su relación con una biblioteca jesuita de Roma. A partir de esa investigación se estableció su vínculo con la Biblioteca Casanatense.
Hasta allí llegó el equipo de Guzzante para corroborar personalmente que se encontraba el único ejemplar completo localizado hasta ahora de la edición original de la obra de Valdivia sobre las lenguas huarpes.
La biblioteca, fundada por el obispo Casanate, está situada en el barrio histórico de Roma, cerca del Vaticano y del Palacio de Castel Sant'Angelo. Su patrimonio incluye un sector dedicado a los libros prohibidos por la Inquisición: "La Biblioteca Casanatense es, por sí misma, un argumento para una película", dice Guzzante. "Pudimos ver de primera mano ediciones originales de Galileo Galilei y de Lutero, marcadas con las cruces de la Inquisición. Un escalofrío nos recorrió la espalda, no te lo voy a negar".
En otro sector, dedicado a libros raros procedentes de culturas consideradas exóticas desde la mirada europea, estaba el pequeño volumen de Valdivia. "Allí está nuestro pequeño ejemplar —porque es pequeñito, cabe en una mano— del Arte y gramática y confesionario millcayac y allentiac. Lo tuvimos en nuestras manos: nos dejaron verlo y filmarlo".
El acceso fue posible gracias a la política de apertura de la institución, vinculada con el proyecto original del obispo Casanate de fundar allí una universidad. "Así que tuvimos acceso libre al libro y, por supuesto, lo filmamos", recuerda.
Pero hubo otro descubrimiento que le dio a la visita un significado especial. En la biblioteca se conservan dos grandes globos: uno celeste, con las constelaciones, y otro terrestre, con un planisferio del siglo XVIII. En este último aparecen representadas las lagunas de Guanacache. "En ese globo terrestre figuran las lagunas de Guanacache. Es decir, en el corazón de Roma, en un enorme globo del siglo XVIII, aparecen representadas, enormes, las lagunas de Guanacache", relata.
Para Guzzante, el hallazgo abre posibilidades que van más allá de la recuperación de una pieza bibliográfica. En Mendoza, la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Nacional de Cuyo, a través de la Secretaría de Extensión, dicta cursos de millcayac y allentiac con profesores especializados.
La intención es que el acceso al ejemplar permita ser usado en un futuro documental de Donoso, ampliar las investigaciones y que el conocimiento pueda llegar también a las comunidades huarpes. "Se abren posibilidades para que esta investigación tenga ramificaciones, para que este libro se pueda multiplicar de alguna manera y llegar a las bibliotecas de los pueblos huarpes, de modo que puedan tener acceso a su lengua. Sería un reencuentro con ella desde otro lugar", sostiene.
